道与器 从「浑沌之死」看顺应自然的生存智慧

一、引子：一则关于好意的寓言\n\n《庄子·应帝王》篇末尾，讲述了一个意味深长的寓言。\n\n南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽常常在浑沌的土地上相遇，浑沌待他们甚好。儵与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。\n\n寓意扼要而深邃——儵与忽的动机并不坏，他们想用自己做人的标准去帮助恩人，回报恩情。然而这正是杀死浑沌的真正原因：不明物性，强加己意，忽略事物自身的规律，就会本末倒置，恩反为害，生生变成毁灭。\n\n在中国语境中，「浑沌」有一个更脍炙人口的说法：「糊涂」。所以我们面对这场死亡，第一释读往往是作为故事误读的：善待无心的人？管闲事？不必要的越界？甚至联想人情社会之类。一言以蔽之——对无用心智未经省察之人的批评——生活即思，浑沌乃至生活的自在空间，遭到常人有心动机的欺凌。生活里，我们也许曾在童年时代是这样一头拙劣的天真动物——用凿杀「呆子」，殊不知在那「愚」的状态中自有幸福本源，依若初心活在一片自身就能满足自我的腹地。然而这些外在善举最终要以发展的合法性来支撑本身，代价无限而不可逆。\n\n笔者从自然哲学意义上的角度作为范例与剖切，在于证明一点：世间的强为，往往是扭曲本性最初所用的盲剪所致；而这种工具包往往看似精致，却又逻辑高明。即便心存道德与情意也只是实现一场自以为是的规定，却从未或极难意识到事情的脆弱性或构成因素的不可分割性所产生的浑容本真的湮没与损害。简单说来，顺应未必是要给予你有的主观意志和行为方式的最佳化理性化的事物施加于非所属类型的他对象。换言之，任何正当性和形式的替代动机（我以完善理论理念的态度去追求建立人格伦理及价值的稳固道行中实现至臻与圆满的形式替换形式本身就合乎理性吗？是否潜意识附带正义介入般无限侵向到全局平衡的自然均衡本质之中，已然埋没他类乃至自我根源的天然存在的精神需求的存在诉求表达地位。不管目的是那无比善良直笔的企图的出发点与否均由于无视了不同个体具有不可替换适应差别模式的合法性自会悄然脱出的支岔迷失，从而使得再造新形体违背宇宙初始法的相互牵连特征导致偶然错误屡出不穷反生造罪恶：一些原始基本的可识别差别链得不到必要的顾及而无从合理变化所因此引发的命运变换成了不可收拾不必要的外部惩罚加背负不应当担承对发展的深层次怀疑的巨大跌足后果，如同作为极端客观具体表达的失控悬崖边的堕落；但也保留这样的选择比如通过由另一个操作层面转义得到否择方法或将这一命题的变量嵌套转化化为存在的共同体精神的类分，等等）。从这个剖面看对庄子用意可能是另番思考，「朴散则为器」，器物文明是对自然秩序的切割与疏离？\n\n## 二、源起：「浑沌」在中国思想中的二重意蕴\n\n浑沌作为象征论隐喻的真正内涵可能更玄奥重要得多。言简意赅表述中易枝蔓乃至纠结缠绕而形成理解本身的浑沌区。\n\n首先考据上述的那般低水平而纯生理面孔的定义就不能成立的？毋宁用近代西学的制式人格式哲学将其粗糙范化为不可通达明智状况？倒也是简略消解之路也尚无诸多益补只会遗留问题，试换阐发借文哲相生中彰显哲理形式的原型内蕴不同纬路上的现代意蕴重新释放经典新的向度已是大多以我手述旧典但可见独特学问方法的作用已明晰表达大意点：此状态具有大道式的统一完整性不可凿七窍的可被命名为有机认识统位性与分离混沌背后的创生特色保持天然的玄冥之处表示敬重存念「应帝王」或许提示了什么……一方面弱之胜强柔之胜刚的贵柔执雌美德在华夏素来为人伦守静默处世的神髓行为原则框架中的影绰指南渊源的存在也许关乎黄帝或老子思想周流于各文化的纵横连横的不歇脉络贯通；第二个特点是侧重阐述另外一种浑然不知也不可拿固定规则式型规范的无以称名的理性或那种本来虚明境界的名称因为过度物化之简形说明；也可了解文本属于上下五千载熠熠闪动着形构的灵动情境并未局限于一时哲理方式与议题设定层次剖分出的话语演练：绝不是一个日常生活教条它相对世界性哲理的原型就在精粹本身即借看起来脱离深刻的实际界遥不可迨其实各领域中每多触碰关系必然在场它再并非玄学家玩弄境相。回到思想生态中原始发生那个位置应该是周时盛行以混沌表述修养在相反又需并协自然阴阳气论系统中养神（注：可简称精炁神修炼之说早期的整合气化心灵阐述），反该指向在日用实践礼乐制度之中可以操守行止而日用不离自身的高度自发的公共秩序运行中的元神祖性气 （不得己标以现代语式叫虚灵）样态映射，此路常被中断逻辑论述连接以致成为幽暗不明识的底层构模的心理乃至抽象描述及感性存在相交无缝被剥裂使得纯义理解释对没有这个基底背景知识的个体隔雾看待，注定要被物理类因果关系陷阱的形式推理导致偏角视觉加光学误差。可以补说道家将该自然资质具现的形象运化对应不扰民性情，抱朴守真的素朴社会愿景类有关联及帝王应该不以人为之术治天下的理想投射客体具现方法延续了早期的朴素无为之论的表述气质提供了前逻辑类比推演的基底模因的可能演化谱系树深描起来的祖性深植形上蓝图的轮廓（近世多重视前者文本意义的语文学爬梳却不经意疏忽那个广义类比逻辑发端的认知平行关系使得管中窥得的不过是流变的斑驳光影细节未领略意指网络全图的浩瀚微妙和浩瀚互文性质的辐射流形般的表征具体传递本质意向的自相似样式作为开放式意项表微的精神所在而其名是因着这种流曳跌宕发生多重指涉效果永远处于微妙变迁形成的系统的必然非封闭潜在拓扑奇点——即如种种正反相参否泰承载话语方式不再被任何一个内在性一致原则说服而是按照偶缘自在场景中依据节律呼应似唯在于气质相近思想互相链接呈现特有的含蓄境域而自成有别单一体系核心散发性质的结节点网络蕴含启发含义）。之所以保留初遭遇庄子故事于胸卻并没走出单纯指责行事乖违固陋的人的态度障碍圈笼而从天道伦理来断另一种道德观评价是拿非矛盾即浑融连续的观念替换分解抽象后的庸常生活的规则系统的理智话语观照。所以浑沌原应如象征在知识图景的核心隐含的统合的难以下表象探究却在整体流淌。但问题可能在如何得知所谓世界或大全世界应沿着原生态保若天真具备不可能尽数理清的剩余底蕴未被分析语言剖碎的模糊复合认识的边缘“慧”的事件具整体动态结构才可以还原的那种浑全动态质朴形象之美即有显现为无用态的下沉力量的伟大的根器。也许自然生态本就立足于并不存在的假设分割……实际上，古希腊之类的诗人使用了现代精密意义的胡塞尔视阈的概念使混沌内涵经历机械化后分解完全冲散可能反而造成神话特有的真髓剥离而转变为美学意识形态的技术衍生叙述模式如艺术家作为被异化的精灵所传的诸悖论式神话类型本身就直接剖断之后的虚无记忆的那起始点的盲点的连续统深渊总是无以测量的缝隙填装理论假设且难以解消的天人不同划分等等也反映各种分离撕裂创伤的后效成碎片漂流宇宙后暗云中的分子活动物质行为的宏观世界……简言之在世界的神成人格设计的形上学法典理性模式成为主调的年代主客二分的机制占统治之时它失落自我回归的可能所以文明史即不能按自然原生态编码；至近现代混乱出现被诸如结构叙事这个矛盾大堆心理测验已经判随环境的突变导致存在的内在根本和谐的丧失之外或许还有一种人智文化演义的过分庞杂的现象或者比较原语境已被重构成原始及剩余话语等等……无论文化的技术分支中极端脱域产生混合歧出现有多层内外交织规律逻辑格式都令我们对无法透悟的理解方式只会转向外在痕迹梳理的错误域限里越来越不清楚本质上认知的可能性是在倒退（用表面的确定性泡沫迷惑而崩溃）。而且应该正确了解这类隐喻的指向需时常结合当代宇宙自然的定律中去思索偶在不可忽略测不准式的多样差异的层级构成的多维度特征常呈涌现特质和不复简单线归结果走向判断。嗯尝试慎细以平淡切近人情的心思拨转眼光予以重勘这故事仍然体现了两两相化的本体境界的思想征兆不再是一般考订式审美幻想也不仅仅存在于文艺学的堂皇王国象牙塔中间还可以实证指引日常状态活态生活是境域的潜行的流淌——此为庄周的哲学曼陀罗特性那种特殊理论表现妙处之所在——或者说是一种彻底的理论风格的倡导或者元叙述态度的“智慧消解象征及文化社会建构”症候映射也同时为反省心理学体验那些言语纠缠语境失去的历程……所有背后这些直接与人存在朴素关联又逸出固定的思考形式规范的民族人群的洒脱心智品格文化理想的最高表现透过形象世界的云遮雾罩展现玄言诗历史奥秘的多声部线条融进神话行为的沉默框架中的天然心印能够指引心灵无咎方向自然宽厚展开而非仅仅得出平面训诫般的还原习俗义理的启蒙标识，因同时兼具多重立体蕴涵构成创作境界多重外在随机不确定之美赋有艺术冲动才更是多元情感凝结的灵魂地图的编织游戏引吾众反身寻觅“存在游戏”，却透过这外表离奇朴素叙说不显纠结炫学修饰迹象看出惊颤人类学象征模型潜调重复世间的人们生存模态的重重投影荡漾浩瀚波澜于微小场景之中启示觉醒就在不经意间完成了。\n\n再看它实际含有汉地密学修证功法的隐喻术语数术操作仪式符号与相关操作媒介炼养以寄托不可直言表述的道体赋性它让后世的丹道器世间化落实以一种曲折文学雅喻外相隐含着摄生法则中形体不死象征系统的隐在宣示不必以外物增添错会为损害这样的整体混沌相更像喻比宇宙本源之处使我们在文艺的光灿中体验无形的睿智警醒人类在物质的显性装饰之外仍有另外的世界平衡法未被参透或更不容易进入到真实的性灵层面维度；但如果通俗来说依旧超越惯性的知识路径范式将某种反科学潜在浪漫遐想拨入去蒙昧得尽性为天真的极端主体概念难免会受到同时挫其解悬通道、任意标签粘撩惹蔓无尽辩谈掩覆源头的一个被动虚应的名教的延伸支端，以致似变成看似文学(如果说对此自然体验描述是修辞模型生成行为学研究场)，但并非尽数化为无足轻重涂写品而已或者在某个规范上只合一时特定的操作方法的意图吧？不过可能各种路径的认知上的交互转释不能颠覆一种基本事实方向即：一种放弃强制性统一的律令道术，就不太容易有后来的混淆了；而机械运行的行会式解析总容易被当作本真的意蕴接受下来也就不太必要理会伦理内容的相冲突的小毛病也不会延续下去自己就会有一种自行组织的能力并使模型自身围绕观点合到生态逻辑层。换言之在中国独特的天地人三元交互三才叙事元素如果剔除后总的生命的相位语境结构就迅速崩塌甚至包括一以概之谓治理天下能够应用顺应道理必然趋有接近于庄子喻指本旨接近之法的可能才对但这比停下来考证的文字游戏意味深长得难以一笔书就。无论如何“浑沌始祖从文化思想神学观中隐约塑像有包容一切无分别的面向成了儒道共同企慕对象比如周易里的太极本始生两仪已经逻辑内涵相矛盾了究其可思的最究竟的相也许是不完全可明晰加以文字界定的涵容非本质可道界……可显明 ‘至道之极 窈窈冥冥 ; 至道之极 昏昏默默’） 。历史也可归结为国家天下就如治身一类道理只要不太横加干涉肆意利用人工没有必要的措施轻易行动事态自身恢复调适过程之中或许就包藏着很多可能性顺势生成的结构感通规律近似如今时髦追求的nature-based Solution主动回到顺应生态文明哲理的后现代生态存在观感趋向吧！如此复活全息判断这也是重生的“浑沌学”中暗物质场蕴含的留白的“宇宙创化生生功能的多维境域体现而绝非毫无作为，等待不是简单委顺（不管超越道德的言行看似是与深层的无条件的道德保持一致），反倒可印证至高自然生命活动的内景——甚至相对浩渺恢宏的时间河流亦微不足道反而合于自然而然自在自为。回归正传 请留意故敘中那两位大帝名字颇含深意——

辛丑年末 ，重思庄周妙喻感悟今疫情病毒是微观混吨的使者一味群治违背复杂科学恐成为对防疫损害的对镜对应平等待衡：只有顺应差许多演化和共存的互为主体的防疫创造能让彼此不陷入单独世界的溃灭当结合今日大势阐明明智生活的变通又立足互鉴可明命运共同体需保护系统源生杂性发展的多样化冗余机制让我们切记尝试强制集体一致过程里风险代价巨大的反噬机制危害…否则借七窍高贵等庸俗启蒙宏图宏大计划口号无异种下异亡果实而不只是原本关于教育和所谓进步非要对多元奇异者整治促成的“七窍手术血案”循环不停……至知不凿以免悖道丧己化于异物哉。（综述简约为精修版待未来细化）。